卷三十

中庸 《中庸》，聖學之統宗，吾人盡性至命之指南也。學不盡性，學非其學；不顧謊天命，學無本原。盡性至命，與不學不慮之良，有一毫過不及，便非「中」；與愚夫愚婦之知能，有一毫異同，便非「庸」。不離日用平常，惟依本分而行；本分之內，不少愧歉，本分之外，不加毫末，此之謂「中庸」。 自堯舜以「執中」授受，人遂認為聖賢絕詣，非常人所可幾；卻不知常人一念妥貼處與堯舜同，即此便是「中」，能常常保此一念而不失，印此便是「允執厥中」。人心上過不去，即堯舜心上過不去者，然則「中」豈外於日用平常乎？惟其不外日用平常，方是「天下達道」。 天生吾人，厥有恒性，五德具足，萬善成備，目視而明，耳聽而聰，口言而從，心思而睿，惻隱、羞惡，辭讓、是非，隨感輒應，不思不勉，自然而然。本無不率，其或方然而忽不然，有率有不率，情移境奪，習使然也。能慎其所習，而「先立乎其大」，不移不奪，動靜雲為，惟依良知良能，自無不善，即此便是「率性」。火然泉達，日充月著，即此便是「盡性」。斯全乎天之所以與我者，不負天之所命，而克副天心。 吾人一生，凡事皆小，性命為大；學問吃緊，全在念切性命。平日非不談性說命，然多是隨文解義，伴口度日，其實自有性命，而自己不知性，不重命，自私用智，自逢天則，性遂不成性，而命靡常厥命。興言及此，可馬骨栗。誠知人生惟此大事，三忌凝此，萬慮俱寂，炯炯而常覺，空空而無適，知見泯而民彝物則，秩然矩度之中，毫不參一有我之私…