卷二十九

重刊四書反身錄識言 蜀中《反身錄》之刻頗多，而《大學》有缺焉，《下論》有缺焉，《孟子》之缺尤多，《續錄》則全未有也。《二曲集》刻工既竣，醵資尚餘，因借善本梓之，亦譜荃趙君意也。丁卯二月，上浣牛樹梅並識。 序 理學與世運相表裹，白堯舜開道統之傳，至我夫子而集大成，刪述《六經》，垂教萬世，若日月之經天，江河之行地，而斯道賴以常存。迨戰國異端並興。孟子辭而辟之，論者至謂其功不在禹下。秦漢以來，千有四百餘年，乘之以佛氏，亂之以莊老，淚沒於風雲月露之詞，廢墜於干戈搶攘之際，而斯道或幾乎息。有宋賢君繼作，世際雍熙，大儒乘運而起，院溪倡之於前，二程張朱推挽於後，發明絕學，內外同歸，斯亦三代以還，文明再睹之一時矣。自是承流嗣響，代不乏人，而關中接橫渠之緒，名接踵而起，五百年問，凡三十餘人，嗚呼盛已！迄朋未造，風會中蝕，而關學獨以醇正稱於天下。 恭遇我國家治化翔洽，講道崇儒，中孚李先生崛起盩厔，其言以「躬行實踐」為基，「反本窮源」為要，嘉惠後學，開導迷津，開往聖之心源於浸昌浸熾之會，斯真可與弇山嗚鳥，同昭盛世之光華。顧以家世食貧，養親不逮，痛自刻責，絕意功名。築堊室獨處，時人罕接其面。尤矢志謙退，不欲以著述自居。四方學者每從問答之餘，輯其所聞，各自戍帙。其高弟王心敬朝夕侍側，敬從口授，集為《反身錄》一書。先生舉以授余，余反覆卒讀，大要以士人童而習之，襲其糟粕而不悟，其指歸欲學者反身循理，致知力行。其…