卷四十

子張篇 「執德」是持守堅定，「弘」則擴所未擴；「信道」是心孚意契，「篤」則始終如一。既「弘」且「篤」，方足以任重致遠，做天地間大補益之事，為天地間有關係之人。若不宏不毅，則至道不凝，碌碌一生，無補於世。世有此人，如九牛增一毛，不見其益；世無此人，如九牛去一毛，不見其損，何足為輕重乎？ 每讀《論語》至「焉能為有？焉能為亡」，中心不勝慚悚，不勝悵恨：慚生平見道未明，德業未就；恨生平凡庸罔似，於世無補，虛度待死，與草木何異？猛然一醒，痛自振奮，少自別於草木，庶不負此一生。 「小道」，《集注》謂「農圃醫卜之屬」，似未盡然。夫農圃所以資生，醫以寄生死，卜以決嫌疑、定猶豫，未可目為「小道」，亦且不可言「觀」，在當時不知果何所指，在今日詩文字畫皆是也。為之而工，觀者心悅神怡，躍然擊節，其實內無補於身心，外無補於世道。「致遠恐泥」，是以知道君子「不為」也。然則詩文可全不為乎？曰：豈可全不為，頗為須先為大道，大道誠深造，根深末自茂，即不茂亦不害其為大也。伊、傅、周、召何嘗藉詩文「致遠」耶？問大道，曰：內足以明心盡性，外足以經論參讚，有體有用，方是大道，方是「致遠」；其餘種種技藝，縱精工「可觀」，皆不足以「致遠」，皆「小道」也，皆不足為。為小則妨大，所關匪細，故為不可不慎也。 道理無窮，德業亦無窮。日日返觀內省，知某道未盡、某理未明、某德未立、某業未成，誠一一「知其所亡」，斯不安於亡，務求所以盡之、立…