《淮南子》宋本之異者各條

弟一卷 「而大與宇宙之總。」《道藏》本無「與」字。 「大道坦坦」至「往而復反」。注：「近謂身也。」此一節在「能存之此」上。今本在「迫則能應」上。《道藏》本無此四句及注。引之按：「能存之此，其德不虧」，上承「沕穆無窮」以下八句，所謂「穆忞隱閔，純德獨存」也，中閒不得有此四句。「迫則能應，感則能動」，上承「湫漻寂寞，爲天下，所謂寂然不動，感而遂通也」，中閒亦不得有此四句。且《文子·道原篇》「大道坦坦，去身不遠，求之遠者，往而復反」，《自然篇》「夫道，可親不可疎，可近不可遠，求之遠者，往而復反」，蓋言道不在遠，往求於遠，必將無所得而復反也。今乃云「求之近者，往而復反」，則義不可通矣。正文及注皆後人妄加，當以《藏》本爲是。 弟四卷 「西方有刑殘之尸」。《道藏》本「刑」作「形」。 弟七卷 「千枝萬葉，莫得不隨也」。《道藏》本無「得」字。引之按：《繆稱篇》「辟若伐樹而引其本，千枝萬葉則莫得弗從也」，與此同義，當有「得」字。 「吾安知夫刺灸而欲生者之非或也」，又第九卷「智者不可或也」，又第十三卷「論事如此，豈不或哉」，又第十八卷「虞公或於璧与馬」。《道藏》本「或」竝作「惑」。引之按：此淺人不知「或」爲「惑」之假借而改之也。惟《氾論篇》「故劎工或劒之似莫邪者」，尚未改。 「視毛牆、西施」，又第十九卷「今夫毛牆、西施」。《道藏》本「牆」竝作「嬙」。引之按：《説文》無「嬙」字。 「故儒者非能使人弗欲也…