漢隷拾遺

三公山碑 右《三公山碑》，元初四年立，字在篆隷之閒，無額，今在正定府元氏縣城外野陂上。是碑出於乾隆甲午年，翁氏覃谿《兩漢金石記》、黄氏小松《小蓬萊閣金石文字》及趙氏晉齋《跋》釋之已詳。閒有未安者，别而論之。弟三行「蝗旱鬲□」。「鬲」下一字翁作「我」，黄作「并」。黄云：「按《漢書》安帝時，尚書僕射陳忠上書云：『隔并屢臻。』當是『鬲并』二字。」念孫案：黄説是也。《管子》《漢書》、漢碑多以「鬲」爲「隔」。李賢注《陳忠傳》云：「隔并，謂水旱不節也。」又《順帝紀》云：「政失厥和，陰陽隔并。」《郎顗傳》云：「歲無隔并，太平可待。」《陳蕃傳》云：「并隔水旱之困。」「并隔」猶「隔并」也。又《翟酺傳》注引《益都耆舊傳》云：「詔問酺，陰陽失序，水旱隔并。」《參同契》亦云：「湯遭戹際，水旱隔并。」是漢人多有「隔并」之語。《劉瑜傳》云：「天地之性，陰陽正紀，隔絶其道，則水旱爲并。」此説「隔并」二字之義最明。蓋水旱不節，皆謂之隔并。此云「蝗旱鬲并」，則專指旱災言之。「并」字碑文本作「」，故與「我」字相似，黄氏改書作「」，則非其原文矣。弟四行「乃道要，本祖其原」。翁、黄皆以「」爲「来」字。案：「乃来道要」義不可通，王氏蘭泉《金石萃編》改爲「乃來道叟」，亦非。此字碑文本作「」，其首筆作曲形，自右而左，與上文「由是之来」作「」者不同。「」即「求」字，謂求道之要，而本祖其原也。《斥彰長田君斷碑》「究届道要」，義與此…