墨子弟四

經 上 端體之無序而最前者也 引之曰：「序」當爲「厚」，《經説上》云「端。仳，兩「仳」與「比」通。比者，竝也。有端而后可。次，無厚而后可」，是其證也。「無厚」者，不厚也。訓「端」以「無厚」者，凡物之見端，其形皆甚微也。「厚」與「序」隷書相似而誤，説見《非攻下篇》。 纑閒虚也 盧云：「『纑』猶『墳壚』之『壚』。」引之曰：盧説非也。「纑」乃「櫨」之借字。《經説上》云「纑，閒虚也者，今本脱「閒」字。兩木之閒，謂其無木者也」，則其字當作「櫨」。《衆經音義》卷一引《三倉》云：「櫨，柱上方木也。」櫨以木爲之，兩櫨之閒則無木，故曰「櫨，閒虚也者，兩木之閒，謂其無木者也」。 守彌異所也 畢云：「不移其所，故曰守。」引之曰：「彌異所」，非不移其所之謂也，畢説非是。今案「守」當爲「宇」，字形相似而誤。彌，徧也。宇者，徧乎異所之稱也。《經説上》解此云「宇，句東、西、南、北」，今本「東西」下衍「家」字。東、西、南、北可謂異所矣，而徧乎東、西、南、北則謂之宇，故曰：「宇，句彌異所也。」高誘注《淮南·原道篇》云：「四方上下曰宇。」蔡邕注《典引》云：「四表曰宇。」「四表」即東、西、南、北也。 經 下 量一小而易一大而 「鑑位，畢云：「當云鑑立，古位、立字通。」案：上文云「臨鑑而立」，此亦當云「臨鑑立」。量一小而易，一大而，與「正」同。説在中之」。引之曰：「量」當作「景」，字相似而誤也。《經説下》云：「鑒中之内，…