第十章　张栻的理学思想

张栻是南宋的理学家，与朱熹齐名。《宋史·道学传》将他与朱熹并列。朱熹对其学问评价很高，谓“其学之所就”，“足以名于一世”（《南轩文集·序》） ，视为一代大儒。 张栻的理学思想，以二程为正宗，而又有所发挥，重在明义利之辨，于“去人欲、存天理”反复致意。其宇宙论以“理”为本体，但又突出“心”的主宰作用，因而具有心学的色彩。其于仁说、人性论和修养方法也有所阐发，富有特色。 第一节 张栻的生平和学术师承与著述 张栻（公元1133—1180年）字敬夫，又字乐斋，号南轩，汉州绵竹（今四川广汉市）人。父张浚，在宋高宗、孝宗两朝供职，官至丞相。 张栻自幼随父侨居外地，后迁湖南衡山。孝宗即位（公元1163年），“慨然以奋伐仇虏，克复神州为己任”（《朱文公文集》卷八十九《右文殿修撰张公神道碑》，以下引文未注明出处者，均见此篇） 。朝廷起用张浚，开府治兵，都督军事。张栻时年三十，参佐其事，“内赞密谋，外参庶务，其所综画，幕府诸人皆自以为不及”。其父一生以收复中原为职志。张栻秉承父志，反对和议，力主抗金，曾因军事入奏，进言孝宗，要求励精图治，报仇雪耻，匡复社稷，因而深得孝宗的赏识，遂定“君臣之契”。 嗣后，张栻又屡次上疏言事，建议人主益坚抗金之志，“誓不言和，专务自强，虽折不挠”。他深知民心可用，认为“欲复中原之地，先有以得中原之心；欲得中原之心，先有以得吾民之心”；而要得“吾民之心”，关键在于“不尽其力…