第二十章　陆九渊弟子的思想

陆九渊在南宋思想学术领域内，独树一帜，与朱熹对垒而立，吸引了很多学子。他早年在家乡金溪青田槐堂书屋授徒，晚年在贵溪应天山立精舍讲学，史称他“还乡，学者辐凑，每开讲席，户外屦满，耆老扶杖观听”（《宋史》本传） 。陆九渊的及门弟子大体集中两地，一是江西，二是浙东。两地弟子的风格和对陆派心学的建树也有所不同。江西者，多是簇拥象山讲席，著力于构筑陆派门户，以傅梦泉、邓约礼、傅子云等为首，史称“槐堂诸儒”。浙东者，折服“本心”之说，著力于陆九渊心学的阐发，以杨简、袁燮、舒璘、沈焕四人为代表。此四学者生长、活动的慈溪、鄞县、奉化等地，位处四明山麓，甬江流域，故后人称之为“甬上四先生”或“四明四先生”。 第一节 槐堂诸儒——陆九渊门庭的确立 “槐堂诸儒”是指从学或问学于金溪槐堂书屋和贵溪象山精舍的陆九渊弟子。这部分人数甚多，严滋在为陆九渊请赐谥号的奏状中说：“一时名流踵门问道者常不下百千辈”（《临川县志》道光三年修，卷四十二下） 。从《槐堂诸儒学案》所收录的六十五人的本传来看，槐堂弟子虽多，但学术浅疏，思想境界不高，他们一般掌握不住陆九渊的思想实质，致使陆九渊甚感忧虑，尝以手指心曰：“某有积学在此，惜未有承当者”（《象山全集》卷三十六《年谱·淳熙十五年》） 。他们对于陆学的贡献，不是在理论的阐发上，而是在宗派的确立上。 一、槐堂诸儒的学术和思想特点 （一）学术浅疏，但不囿于成见 陆九渊对读书的主…