第六章　胡安国《春秋传》的理学特色

《春秋》是儒家的重要经典之一，也是宋代理学家说经的一个重点。考宋儒说经，其著录之繁富，除《周易》外，当以《春秋》为最。清人谓“说《春秋》者莫夥于两宋”，不无道理。足见《春秋》之学在宋代经学研究中所处的重要地位。因此，研究宋代理学，不能不对宋儒的《春秋》学加以考察。 宋儒治《春秋》，大体循着唐代经学家啖助、赵匡、陆淳一派的学术路径，弃专门而求通学，虽名为“弃传从经”，实则兼采《春秋》三传，断以己意。叙事多采《左传》，述义多采《公》《谷》，而尤着重于《春秋》“大义”的阐发，其最显者，应首推胡安国。 胡安国是宋代经学家，以治《春秋》见长，撰有《春秋传》三十卷，名于世，为元、明两朝科举取士的经文定本，对后代有相当的影响。本章着重研究胡安国《春秋传》（下简称《胡传》）的学术观点及其在学术史上的地位。 第一节 胡安国的生平事迹和学统师承 胡安国（公元1074—1138年）字康侯，谥文定，北宋建宁崇安（今属福建）人，哲宗绍圣四年（公元1097年）进士，擢为太学博士，旋提举湖南学事。其时哲宗亲政，废除元祐旧制，崇复神宗熙宁、元丰新法，重新起用推行新法的新党，罢黜反对新法的元祐旧党。而此时的胡安国，政治上偏于保守。他倾向旧党，主张复古，不以重行新法为然。如他在绍圣四年的进士策试中，不但没有反对元祐旧党的言论，而且竟“以渐复三代为对”（《宋史》本传） ，主张恢复古制。这无疑是对哲宗重行新法的异议，其政…