第一章　理学先驱“宋初三先生”及其思想

第一节 胡瑗的教育论 道学，确切地说，包括理学和心学两个流派，但后世却往往把道学称为理学或性理之学，明成祖时编成《性理大全》七十卷，清李光地修《性理精义》。理学或性理之学都以道统相标榜。唐代韩愈在《原道》中首先虚构了一个道统论，认为自古以来就有一个尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔历代相传的道，但这个道自孔子传之孟子而后就“不得其传”了。因此之故，韩愈本人也就被宋代道学家捧为是复兴道统的代表。韩愈本人并没有来得及完成一个理论体系，道学的正式奠定，通常归之于北宋的周惇颐。此前的正史，学者和思想家都是被归入“儒林传”的，在《宋史》中才别立“道学传”，置于“儒林传”之前，藉以表示道学的重要地位。 被称为“宋初三先生”的胡瑗、孙复和石介三人是宋代理学的先行者，开创了理学风气之先。他们的活动被认为是“开伊洛之先”，但三个人还处在理学的开创时代，还没有建立起一套完备的理论，所以《宋史》把他们列入“儒林传”而不入“道学传”。 要理解宋代的理学，必须从理学与新学的对立这一线索着眼。理学与新学的对立在政治上即是旧党与新党的对峙，双方分别以司马光和王安石为首。王安石比司马光小两岁，两人同死于哲宗元祐元年（公元1086年）。他们的活动时期约晚于“宋初三先生”二十年左右，但是三先生已经揭开双方对峙的序幕。新、旧党争的正式开场是在神宗熙宁年间，但其整个酝酿和发展过程却是源远流长，可以追溯到仁宗庆历年间。 胡瑗（…