第二十二讲　刘勰论文的局限性

刘勰论文，章学诚推为“《文心》体大而虑周”（《文史通义·诗话》）。谭献称：“并诗则《诗品》让能，后则《史通》失隽。文苑之学，寡二少双。”（《复堂日记》）皆极推重。今不具论，姑就其局限性谈谈。 一、论作家的局限 钱锺书先生《管锥编·张湛注列子》，称：“《文心雕龙·诸子》篇先以‘孟轲膺儒’与‘庄周述道’并列，及乎衡鉴文辞，同道孟荀而不及庄……《时序》篇亦称孟荀而遗庄，至于《情采》篇不过借庄子语以明藻绘之不可或缺而已。盖刘勰不解于诸子中拔《庄子》，正如其不解于史传中拔《史记》，于诗咏中拔陶潜；综核群伦，则优为之，破格殊伦，识犹未逮。……韩愈《进学解》：‘下逮庄骚，太史所录。’《送孟东野序》复以庄周、屈原、司马迁同与‘善鸣’之数；柳宗元《与杨京兆凭书》、《答韦中立论师道书》、《报袁君陈秀才避师名书》举古来文人之雄，庄屈马赫然亦在……文章具眼，来者难诬，以迄今兹，遂成公论。”这是钱先生指出刘勰“破格殊伦，识犹未逮”。今再补说几点。 二、论文论乐的局限 刘勰《序志》称：“盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚：文之枢纽，亦云极矣。”他论文原道，他说：“道沿圣以垂文，圣因文而明道。”（《原道》）那他论文原道，应该从圣人之文来求道。倘这样来原道，就同韩愈《答李翊书》相似了。韩愈说：“将蕲至于古之立言者”，“仁义之人，其言蔼如也”。讲的是求至于“古之立言者”，即古之立文辞者。先求作…