日讲易经解义卷十一

升 进而上之谓升。坤、巽为和柔巽顺之卦，宜乎退敛有余，进取不足。然而际方升之时，有能升之德，处可升之地，而升以名。犹之柔嘉君子，恬静自持，而身名俱泰，天下之大美归焉。与夫躁进以干时者异矣。《彖传》柔以时升，专指六四言，刚中而应，专指二五言，而爻辞则六爻皆利于升。盖众正汇征，无乎不吉也。二固刚中，而三亦刚正，四固以时升，而初以信，五以正，皆柔德之善者。惟上居升之极，则戒其昏冥，而诲之精进，所以善升之终。诸爻言人材之登进，而六五言治化之升隆，又所以正升之主。审乎此而升庸之道得矣。 升 :元亨 ，用见大人 ，勿恤 ，南征吉 。 此卦巽下坤上，卦变自解而来，柔进居四，有自下升上之义，故名为升。卦辞言君子乘时进用，有得君行道之乐也。南征，前进也。文王系升《彖辞》曰:升以自下进上为义，时本当升。且其卦内巽外顺，有能进之德，二刚中而五应，又有与进之君。士君子幼学壮行，乘时奋庸，凡有所为，功成名立，无不通利而元亨矣。自其方升之始，用此以见大人，则君臣道合，自可以必推心委任之隆，而无堂高廉远之患。明良交会，惟此时为然，无庸恤其不遇也。自其既升之后，因此以南征，则前进有为，遂可以建经纶斯世之猷，而成匡计生民之业。大道为公，惟此时为然，吉无有不得也，所谓元亨者盖如此。从来贤才之升降，关乎时运之盛衰。顾贤如巽木，升贤者如坤地，地之栽培者厚，则木之发荣者方盛，故曰百年树人，其德足以辅世，材足以匡时，而成国家…