日讲易经解义卷十三

旅 卦内艮外离，止而丽于外，有旅象焉。又山止不动，犹舍馆也。火动不止，犹行人也。居莫如止，故以艮为体。往莫如明，故以离为用。旅莫善于柔，爻柔者吉，刚者凶。处旅之道也，旅不能无得丧，爻柔则得，刚则丧，必然之理也。卦唯二三两爻，得其正位，然九三刚而不中，处非其地，唯六二柔顺中正，与六五两柔相应，有宾主同德之象。六五虽不得位，然卦从乾变，六五舍乾之刚健，而得柔之文明，居上卦之中，以顺乎二刚，得处旅之道。《彖》所谓“小亨，旅贞吉”者，二爻是也。行旅之间，柔得中，不取辱，顺乎刚，不招尤，止而不妄动，明而识时宜，亦安往不吉而亨乎?孔子以东西南北之人，而为万世师，用旅之道者也。且圣人之随寓而安，过而不留，何者非旅?又不特一行旅之用矣。 旅 :小亨 ，旅贞吉 。 此卦艮下离上，山止于下，火炎于上，有去其所止而不处之象，故名为旅。卦辞言处旅者，当以正道自守也。旅，谓羁旅。文王系旅《彖辞》曰:人当羁旅，则失其本居，而身寄于外，亲寡情疏，难以得亨。以卦体六五得中而顺乎刚，卦德艮止而丽乎明，虽羁旅本无大通之理，而处之有道，则尚可以自通而小亨。夫旅非常居，似若可以苟者，然道无往而不存，苟非善处，鲜不失矣。故必礼以律身，智以照物，非贤不主，非善不与，守其旅之正而须臾不离，斯得处旅之道而吉矣。大抵常变久暂，惟遇所遭。故旅者，生人之所不能免也，而吉凶悔吝，全在乎处之正不正。圣人之垂戒深矣哉! 《彖 》曰 :旅 ，…