日讲易经解义卷七

无妄 无妄之谓诚，以天道言实理之自然也，以圣人言实心之自然也。震者，动也。动以天为无妄，动以人则妄矣。《彖传》释卦辞曰“刚自外来而为主于内”，刚德在内，心不妄也；为震主，动不妄也。动而健，则勇于义而不屈于物欲。九五以刚居中，在已正也。下应六二，柔顺中正，所应正也。正则天命之当然也，匪正则违乎天命之正，而不可以有行矣。对时育物，先王亦顺天时而已，何有妄焉?初之吉、二之利，其无妄也，一时也。三之灾、四之贞、五之疾、上之眚，亦非有妄以致之也，亦一时也。时当动而动，不当动而不动，所谓动以天也，所谓正也。《彖辞》于利贞之下，即系以“匪正有眚，不利有攸往”，明无妄之不可不出于正也。爻辞于无妄之极，亦系以“无妄，行有眚，无攸利”，明执一不变者即匪正而妄也。然则彖言全体，爻言一节，其无不以正垂训也，意深切矣。有无妄之实心者，可不审时以趋于正也欤? 无妄 :元亨利贞 。其匪正有眚 ，不利有攸往 。 此卦震下乾上，本天而动，动而不妄，故为无妄。卦辞言心出于正，则随感而皆通，稍涉于妄，则往行而有碍也。无妄，实理自然之谓。匪正，谓不合正道也。文王系无妄《彖辞》曰:盈天地间，惟此真实之理而已。卦变刚来而为震主，其心纯乎天理，动而皆实。卦德震动乾健，卦体刚中而应，则德既纯一，而诚能动物，此无妄之所以元亨也。然其所以亨者，利于至正耳。若知有未至，理有未穷，而以偏倚之见行之，则自信为正者，政匪正之所伏也。虽无妄心…