日讲易经解义卷十四

中孚 中孚之为卦，三与四二柔在内为中虚，二与五二刚得中为中实。中虚则无我，中实则无伪。唯此心洞然而虚，则至诚充然而实矣。充然者发于中而孚于外，所以为中孚也。六爻惟取柔而正，刚而中者，初九中孚之初，上应六四，阴阳皆居正位，而有六三之阴柔不正者隔于其中，故爻辞设有他之戒。九二与五，阳刚相应，至诚感孚，有鹤鸣子和之象。三不得位，而应亦不正，一为说之极，一为信之穷，于中孚之义无当也。六四得位，故无咎。九五刚健中正，有中孚之实德，与二同德相信，合为一体，包二阴以成中孚者也。上九失位，居中孚之极，故为贞凶。 按:中孚六爻，独于五言孚，盖二五皆中实，实则诚，诚则未有不孚者。而五又为之主，则使一卦六爻，如一气然，而靡不为之用者，唯九五也。他卦二五皆取阴阳相应，而中孚则取以刚应刚，以知中孚之道不主于情而主于理，不孚于外而孚于中。一诚相通，君臣道合，化邦而应天，端在于是。非他卦，应与之比也。 中孚 :豚鱼吉 ，利涉大川 ，利贞 。 此卦兑下巽上，以全体言为中虚，以二体言为中实。中虚，信之本；中实，信之质。信发于中，故名中孚。卦辞言信能合理，所以善用其孚而无不通也。豚鱼无知，喻难化之人。涉川至险，喻难济之事。文王系中孚《彖辞》曰:中孚以孚信在中为义，有一心之孚，有两情之孚，总之本于在中，而发见于外，则至诚所感，何人不格?虽物之冥顽，如豚鱼之无知，亦可感动之而得吉，况有知者而有不格乎?何事不济?虽事之艰险…