日讲易经解义卷十

损 天下之事，有不当损而损者，损下益上，损民益君是也；有当损而损者，省文存质，去奢崇俭是也。圣人画卦，以损下益上示戒，而以损所当损为法。统观六爻，下体本乾，三画皆阳，阳过于盈，则损乎阳。上体本坤，三画皆阴，阴过于虚，则益乎阴。此一卦之旨也。析观六爻，初二以益上之道言，初居下而益四，量而后入，故曰“酌损之”。二刚中而益五，道义自持，故曰“弗损益之”。三四以取益之道言，三阳上而阴下，是去其异己者，故曰“损一人”。四资刚以济柔，是勇于改过者，故曰“损其疾”。五上以受益之道言，五体柔居中，为虚心好贤，故曰“或益之”。上居上益下，为因民而利，故曰“弗损益之”。此六爻之旨也。大抵损之时，贵乎损之所当损，而必本之以诚。诚以存质，则礼亦可杀；诚以崇俭，则用无不节。推之初遄往，二利贞，诚于事上也。四使遄，五或益，诚于虚己也。上弗损，诚于益下也。至六三一爻，卦之所以为损者也，戒其三而杂，取其两而专者，贵于致一也。此又损之精义也，宜《彖辞》首以“有孚”为训哉。 损 :有孚 ，元吉 ，无咎 ，可贞 ，利有攸往 。曷之用 ，二簋可用享 。 此卦兑下艮上，卦体损下卦之阳，益上卦之阴，卦象损兑泽之深，益艮山之高，皆有损下益上之义，故名为损。卦辞言处损之道，既示以至诚之应，而又酌其用，虽至薄而无害也。文王系损《彖辞》曰:上之不能不取于下者，势也。然当损之时，国用故不可缺，而民力亦易以匮，于此而复示以侈，则民有难堪…