日讲易经解义卷九

明夷 明夷，以明而见伤为义。日入地中，明伤昏暗之时，非处顺安常之日也。所以他卦多言利贞，而此独曰利艰贞者，虽守正而亦不得直遂其正，故当艰难以守正也。卦辞止言其理，《彖传》既释其义，复举其人以明之。如文王、箕子俱当明夷之时，但所居之位有远近，故所处之道有难易。此《彖传》独以箕子当六五一爻，而系以利艰贞之义也。六爻，下三爻离体，明也，上三爻坤体，暗也。上六暗极，为明夷之主，自五而下，皆受伤者也。初明虽伤，去上最远，垂翼而已。二视初稍近，去上犹远，虽见伤而未切，亦在速拯之耳。三则与上为正应，可以南狩而获其大首矣。四入坤晦之门庭，其暗尚浅，有可去之道。惟五则近于难，义不可去，亦惟艰贞自晦其明而已。圣人处明夷之道，浅深远近，各有不同，于此可见矣。 明夷 :利艰贞 。 此卦离下坤上，离明为坤地所掩，是君子之道为柔暗所伤，故为明夷。卦辞言人臣遇难，当守正保身，而曲全其道也。艰者，敬慎之意。贞者，正固之心。文王系明夷《彖辞》曰:君子遭逢盛世，君明臣良，斯可危言危行，遂其有为之志。今卦象离居坤下，明体见伤，时固不可为，而势亦无能为矣。然君子处患难之道，不外于一正自持，惟委曲尽忠而行其艰难之贞焉。既不唯诺以徇俗，亦不激亢以伤时，处乱之道，惟此乃为利也。盖人臣谋人家国之际，其道莫艰于处晦以全忠，如使枉道而徇物，则将顺逢迎之罪，固已非贞。而欲抗志以匡时，则祸患戮辱之来，又多不利。曰“利艰贞”者，贞由艰出，…