日讲易经解义卷六

观 观化在民，所以为观者在己。九五居上，四阴仰之，观之位也。内顺外巽，观之德也。以中正示天下，观之道也。然顺巽与中正，实非有二，顺则不假作为，巽则不露形迹，此皆浑然在中，不可见者，中与正，即此不可见者，隐跃示人于声臭之表，以默成中正之化。观道也，即天道也，故谓之神。大抵卦以观示为义，爻以观瞻为义。下四爻皆所以观人者，上二爻皆所以为人观者。天下未有不观诸己，而能为观于人者也。故五以君道观天下，而必反观我生；上以师道观天下，而必反观其生。其道要不外中正而已。盖五之自观则曰生，出于我者也。自四观五，则曰光，达于国者也。初无二也。若初六之阴柔，安于浅近而为童观，六二之 蔽，遗于见闻而为窥观。不惟不能如四之观国之光，亦且远逊三之审于进退，岂得观道者哉? 观 :盥而不荐 ，有孚颙若 。 此卦坤下巽上，九五一爻，四阴仰之，有观示天下之象，故名为观。卦辞言为天下所观者，当尽其建极之道也。自上示下曰观，自下观上曰观。卦名之“观”，去声。六爻之“观”，平声。盥，将祭而洁手也。荐，奉酒食以祭也。祭未有盥而不荐者，特假此以明慎重之义。孚，信也。颙若，尊敬之貌。文王系观《彖辞》曰:人主以一身涖万物之上，斯世无不尊而仰之。观化者虽在于人，而为观者实在于己。诚能精一执中，无为守正，冲然穆然，端拱于上，无俟制度文为，从事显然之迹，而实德在中。自足建中表正于天下，犹祭者方盥手致洁，酒食未荐时，孚信在中，而颙然可仰也…