日讲易经解义卷十五

系辞上传 《系辞传》上下二篇，孔子通论一经之卦爻，大体凡例所为作也。先儒谓其无经可附，而自分上下云。 按:《系辞》作上下传者，王肃本也。司马迁则称《易大传》。孔子晚而好《易》，读之韦编三绝，而因作十翼。何谓十翼?《彖辞上传》、《彖辞下传》、《象辞上传》、《象辞下传》、《系辞上传》、《系辞下传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》也。古《易》，文王之卦辞，周公之爻辞，与孔子之十翼，离为十二篇。经自为经，传自为传。自汉费直始将《彖传》、《象传》、《文言传》杂入卦中，而《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》诸传另为一书。晋王弼作注皆依之。即所谓无经可附者，此也。宋儒程颐《易传》一如费直之本。自朱熹为《本义》，乃复古《易》之旧，而经、传又分。明洪武间颁行学宫，令士子程朱传义兼习。成化时奉化教谕成矩，始单刻《本义》行世。而篇章次第，又悉依程氏，非复朱熹原本，今世所共习者是也。此为《易经》分合源流，故叙其梗概如此。程颐曰:“圣人用意深处全在《系辞》。”《系辞》本欲明《易》，若不先求卦义，则亦不可以读《系辞》也。 天尊地卑 ，乾坤定矣 。卑高以陈 ，贵贱位矣 。动静有常 ，刚柔断 矣 。方以类聚 ，物以群分 ，吉凶生矣 。在天成象 ，在地成形 ，变化见矣 。 此一章是言圣人作《易》之大原，示人体《易》之实学。而此一节是孔子以造化之实，明作经之理，见天地有自然之易也。天地者，乾坤之形体…