日讲易经解义卷三

需 需有二义。以全体言之，坎险在前，下卦乾体刚健，能不冒进以陷于险，有能需之才。以九五一爻言之，阳刚居尊，值当需之时，能建中表正，不欲速邀功，有能需之德。有其才，又有其德，此所以能需而有亨吉涉川之效也。然四阳乾健知险，固能需矣，而四上二阴，亦能出穴终吉，何也?坤顺知阻，能从阳也。四顺听九五，上敬顺三阳，故虽需血入穴，而终能出穴获吉。刚德真足贵哉! 需 :有孚 ，光亨 。贞吉 ，利涉大川 。 此卦乾下坎上，以乾健临坎险，知险不进，有需待之意，故名为需。卦辞言善需者，必以天德行王道，然后可以济险而成功也。文王系需《彖辞》曰:乾坤开辟而后，既建侯以统治之，复立师以教育之，治道已尽矣。此时或有未通之声教，或有未消之隐忧，惟当静以待之，不宜欲速邀功。卦体九五有阳刚中正之德，其需也，非限于时也，非屈于势也，乃根于至诚恻怛，不欲扰民动众之一心也。有孚如是，则不为利障，不为欲牵，岂不光亨?且本纯王之心，发为纯王之政，规模远大，不行险侥幸而贞焉，则久道化成，天下皆享安静和平之福，何吉如之?即一旦临大难，而从容可以观变，详慎可以图机，虽涉大川，亦无不利。甚矣，治道之贵需也。昔武王克商，天下已定，其时犹多顽梗未化之民。成王、周公知其当需也，故不以兵刑胜之，惟丁宁诰诫，悠优渐渍而涵濡之。卒之顽消梗化，不动声色，而措天下于泰山之安。非孚贞之明效大验耶? 《彖 》曰 :需 ，须也 。险在前也 ，刚健而不陷 ，…