心學大意

詮解名義分 心學者何？禪學也，定學也。然禪名局于靜慮（靜慮只色界義，無色界及欲界定非靜慮故。禪只局于有心定，二無心定非禪故），定名不能賅慧（有定無慧乃同木石，故定慧不相離）。《解深密經》一心為止，多心為觀，止觀皆從心詮。奘師譯《大論》、《攝論》等，三學名皆為戒、心、慧。茲從其例名為心學，不循通例名為定學。 敷演因緣分 曷為而說心學耶？機已動故，示行軌故，防邪修故。且述其說。道無定則，貴在當機。邇來承學之士，多有以如何修持乃能入其所悟之理為問者，是宜可及時而開示心學矣﹗吾為茲喜。 多聞熏習，如理作意，吾所揭以自啟啟人者也。人亦有言︰知者知所行，行者行所知。舍教而冥行，其為唐勞，固無論矣﹗倘徒博觀經論，而不圖切實証會，則空持名相，以興諍論，煩惱仍存，執障不破，為益于實際者幾何？吾為是憂。 院中同人，或以課余修觀，或以養 習定，是則是矣；然心學學也，不先講究而遽從事，寧不虞其為邪道之歸乎？吾為此懼。 綜上三故，特講斯門。本意原在總合《般若》、《華嚴》、《瑜伽》、《舍利弗毗曇》、《顯揚》、《雜集》、《法蘊足論》、《解脫道論》、《俱舍論》、《成實論》等外，更合《等目菩薩所問三昧經》（《華嚴?十定品》）、《如幻三昧經》（《寶積?善住意天子會》）、《菩薩念佛三昧經》（《大集經?念佛三昧分》）、《般若三昧經》、《月燈三昧經》、《首楞嚴三昧經》、《慧印三昧經》（三乘）、《力莊嚴三昧經》、《無極寶三昧…