弟子箴言卷七

益阳胡达源清甫。 亲君子 易之道，阳为君子，阴为小人。阴阳之消长，即君子小人之进退也。小往大来，上下交为泰；大往小来，上下不交为否。泰之初九，拔茅茹，以其汇，征吉，君子之拔而进也；否之初六，拔茅茹，以其汇，贞吉亨，君子之拔而退也。然则保泰休否，君子之所关系，岂不重哉！且不独世之否泰然也，即如学者，一身之所成就，日与君子处，则进于高明，日与小人处，则流于污下。有君子而又有小人间之，则高明者或至障隔；有小人而又有君子匡之，则污下者必有转机。君子之裨益于吾身者如此其切也。天地不能有阳而无阴，人不能有君子而无小人，亦贵乎善择焉而已。 易六十四卦大象之辞，如天行健，君子以自强不息之类，称君子者凡五十三卦，盖君子观一象，玩一占，各取其义而法之，期归于至善之道耳。在易象为天理，在君子为人事，尽人事合天理，则君子之道著焉。前之君子体易义以成君子之德，后之君子读易象而知君子之修，日用间无非易，日用间无非学，即日用间无非君子也。 易中都是贞吉，不会有不贞吉，都是利贞，不会说利不贞。如占得乾卦，固是大亨，下则云利贞。盖正则利，不正则不利。至理之权舆，圣人之至教寓其间矣。大率是为君子设，非小人所得窃取而用。学者能识得一贞字，有正固之理，存正固之心，行正固之事，此君子所以无不吉也。无不利也。 有好问愿学之心，斯信从者笃，故曰童蒙求我。有专一向道之志，斯启发者真。故曰：初筮告。 说命，言置诸左右。又曰：朝夕纳…