弟子箴言卷九

益阳胡达源清甫。 明礼教 礼曰：乐者，天地之和也，礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。又曰：乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣。盖人之喜怒哀乐，发皆中节，则人心之和，即天地之和也，即所谓乐也。人之贵贱尊卑，各安定分，则人心之序，即天地之序也，即所谓礼也。是礼乐即人而具，无事不有，无时不存者也。先王教人之法，礼乐为先。后世礼经尚存，而乐律渐不可考，吾故专言礼教，而兼及乎乐焉。 夫子告子张曰：尔以为必铺几筵升降、酌献酬酢，然后谓之礼乎？尔以为必行缀兆，兴羽籥，作钟鼓，然后谓之乐乎？言而履之，礼也，行而乐之，乐也。圣人言此，见礼乐之切于人，而人之行礼乐，即在日用之间耳。不然，乐节礼乐，学者将从何处下手？ 礼是中正的意思，乐是和平的意思。中正而无和平之意，便是礼胜则离；和平而无中正之意，便是乐胜则流。如此看礼乐觉得亲切，故礼乐不可斯须去身。 程子曰：天下无一物无礼乐。且如置此两椅，一不正，便是无序，无序便乖，乖便不和。细释此言，日用之间，无非礼乐之流行矣。 人于尊卑上下，循分尽礼，秩然肃然，及至内安外顺，和气充塞，礼乐四达矣。周子曰：礼，理也，乐和也。阴阳理而后和，君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，万物各得其理而后和，故礼先而乐后。 庄敬日强，安肆日偷。盖肢体安肆，则神气怠弛，故人当燕闲之时，多有疏懈，容貌庄敬则神。气强固，…