弟子箴言卷十二

益阳胡达源清甫尚。 节俭论 语言节用。周礼以九式均节财用，无过不及之谓节。俭与奢反，有收敛简约之意，非吝啬之谓也。此理上下同之，未有不节俭而财用有余者也。 节俭者，持盈保泰之要也。国之富，其初未有不俭者，骄泰已甚，而国不可支矣。家之富，其初未有不俭者，奢侈已甚，而家不可保矣。惟君子豫防于骄泰未发之先，杜塞其奢侈将萌之渐。大处固严，即纤小处亦谨；显处固严，即隐微处亦谨。 国奢则示之以俭，国俭则示之以礼，礼以救俭，俭以救奢，此君子维持风俗之道也。一乡一家之中，观感尤切，全赖有人补救，庶可力挽颓风。 食之以时，用之以礼，此节俭之大端也。古者鱼不满尺，人不得食，果实未熟，不得采取，限一时字，便有多少生意，而物力充矣。冠婚丧祭，人有常制，宾客饮食，物有常品，限一礼字， 有一定章程，而财用裕矣。至于家给人足，菽粟几如水火，太平景象，令人𠬤然高望而远志也。 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。孝子事亲，不敢以非礼辱其身，不敢以滥用亏其养。 天之所生，当为天惜之；地之所产，当为地惜之；人之所成，当为人惜之。留有余不尽之意，便有充然各足之时。 春生夏长，秋收冬藏，收藏是天地节俭处；不然，春生夏长，天地之气亦不能充积，极其盛也。人身亦小，天地有发舒处，即有收敛处，其于财也，亦若是而已矣。 圣人在上，躬行节俭，为天下先，吾谓士君子空。言节俭亦属无补，当以躬行先之，则人皆曰：某且为之，…