弟子箴言卷三

益阳胡达源清甫。 正身心 身者，家国天下之本也，完得此身分量，只靠著一修字。心者，身之所主也，全得此心本体，只靠著一正字。心正则身正，身正则家国天下无不正矣。 天君泰然，百体从令。孔子谓操则存，舍则亡，孟子言存心，言养心，言收放心，岂可听其出入而不加保守哉？范氏曰：往古来今，孰无此心？心为形役，乃兽乃禽，吁可畏也！ 孟子特指出心之四端，为学者导引其绪；特揭出扩充二字，为学者开示其功。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。阙系如此，令人神悚。 先立乎其大者，尊之曰天与，推之曰大人，看此心何等郑重。 指不若人则知恶之，心不若人则不知恶，桐梓则知养之，身则不知所养。曰不知，岂竟不知耶？曰弗思，岂竟弗思耶？ 独中不戒惧，以独之无人知耳，抑知外面有许多监察者乎？十目所视，十手所指，曾子提撕紧切，不啻大声疾呼，森然可畏哉！ 揜其不善而著其善，谓且欺谩得过去，不料视已者如见其肺肝然，直如冷水浇背，热油灌顶，更从何处躱闪？ 异端虚无寂灭，能令此心清净，究竟空渺而无实用，便是块然。学者之心，须令湛然虚明，随感而应，得其正耳。故忿懥恐惧、好乐、忧患，即此四者之发，见得存养，见得省察。 如鉴之空，好丑无所遁其形；如衡之平，轻重不能违其则。有此虚明之心，为一身之主，则五官百骸莫不听命，而动静语默，无不中礼。此身心相关之道也。 心若不存，一身便无王宰，视而不见，听而不闻。食而不知其味，确有此彷佛光景…