弟子箴言卷十一

益阳胡达源清甫。 崇谦让 孔子观于鲁庙，有欹器焉，曰：吾闻欹器者，虚则欹，中则正，满则覆。顾谓弟子：挹水注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然叹曰：吁！恶有满而不覆者哉！子路曰：敢问持满有道乎？曰：聪明圣智，守之以愚，功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之道也。呜呼！古帝有欹器之箴，孔子传持满之戒，其旨深哉！ 谦亨，君子有终。程传云：有其德而不居谓之谦。人以谦巽自处，何往而不吉乎？君子志存乎谦巽，达理故乐天而不竞，内充故退让而不矜，安履乎谦，终身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞，有德必伐，虽使勉慕乎谦，亦不能安行而固守，不能有终也。按序卦：有大者不可以盈，故受之以谦。有者易盈，盈者必败，有而不居者，其谦乎？程子所云达理故乐天而不竞，内充故退让而不矜，尤能道出谦字实际。 君子以裒多益寡，称物平施，其义所包甚广。即以谦论，凡人自高者常多，必抑其轻世傲物之心，而多者裒之；下人者常寡，必增其谦卑逊顺之意，而寡者益之，则物我之闲，各得其平，亦谦德之象也。 当天下之大任，建天下之奇勋，可谓劳矣。而以其功下人者，德愈盛，礼愈恭，谦抑自居，永保禄位。故曰劳谦，君子有终吉。学者一材一艺，便有矜色，对此能无自惭。 谦者非徒貌言退让也，此心冲虚，不敢有一毫满假之处。我才也不恃，才而狂，我能也不恃。能而傲我，富贵也，不恃富贵而骄，…