弟子箴言卷十三

益阳胡达源清甫。 儆骄惰 惧以终始，易之道也，未有惧而骄惰者也。乾九三惕则无咎，上九亢则有悔。经之垂教如此。今按文言传：君子进德修业，曰忠信，曰修辞，立其诚，故能居上位不骄，在下位不忧，乾乾因其时而惕，此所以无咎也。亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，满极必倾，盛极必败，此所以动而有悔也。推之三百入十四爻，义皆类此，观象者会通焉可矣。 兢兢业业，君臣交儆，戒其逸欲，保以敬慎。圣贤论治之本也。益戒舜曰：儆戒无虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐。皋陶戒舜曰：无教逸欲有邦。禹戒舜曰：无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。舜，大圣也，而禹、皋、益所戒如此。盖以人心惟危，圣主不可以瞬息懈其操存，大臣不可以夙夜忘其儆戒，所以严怠荒之渐也。圣人且然，况在学者？ 内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，此禹之训也。有天下者固宜知儆，即士庶亦当深戒。六者原不可废，而必至于荒，必至于甘且嗜，必至于峻且雕。历观往古，大则丧其国，次则丧其家，次则丧其身。所谓有一于此，未或不亡。圣人之戒严哉！ 饱食煖衣，逸居而无教，有不荒乐无节者乎？豳风七月：其男耕，其妇馌，其女桑，蚕事方毕，麻事又起，而八月载绩矣。陈风淫荡无度，男女聚会歌舞，至于不绩其麻，市也婆娑，可谓荡矣。况乎如荍之赞，握椒之贻，何异乎秉𫈉赠芍之风哉？孟子云：逸居而无教，则近于禽兽，可不惧哉！ 内有贤助，而家曰兴，鸡鸣警戒，所以成其勤也。…