弟子箴言卷十

益阳胡达源清甫。 辨义利 文言曰：利者，义之和也。义截然而不可越，似乎不和，然处之各得其宜，则无不和矣。义之和处便是利。又曰：利物足以和义。夫不言利已而言利物，则公且溥矣；不言行义，而言和义，则顺而安矣。利之公溥处是义，义之顺安处是利。义利原是一贯，乃或歧而二之，则有见利而不顾义，且有专鹜于利而背乎义者，此不可不辨也。 君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤，直方大，不习无不利，则不疑其所行也。程传云：君子主敬以直其内，守义以方其外，敬立而内直，义形而外方。敬义既立，其德盛矣，不期大而大矣，德不孤也，无所用而不周，无所施而不利，孰为疑乎？按此所谓无不利者，皆本于直方大，而所以直方大者，皆由于敬义夹持，岂苟言利哉？ 裁制者为义，适宜者为利，此义利之本原也。直方者为义，便宜者为利，此义利之分途也。书曰：不殖货利，此则以财贿为利也。财贿之见，不难破除，然在圣人纯乎天德，无一毫人欲之私者，尚且戒其不殖，况其下此者乎？切勿看得容易。 喻义喻利，君子小人趣向之分，精神独注，全在两喻字。怀德、怀刑，皆义也；怀士怀惠，皆利也。四怀字、两喻字，道得何等透切。< 义者，天理之所宜，于此宜，于彼亦宜，虽裁制万物而人不怨。利者，人情之所欲，于我利，于人不利，虽计较一分，而人必争。 讨便宜的人，占得一分，不管人少却一分；占得十分，不管人少却十分。利者，人之所同欲也。可公而不可私，可共而不可专，放于利而行，未…