弟子箴言卷十四

益阳胡达源清甫。 戒奢侈 序卦：得其所归者必大，物所归聚，必成其大。故归妹之后，受之以丰。震上为动，离下为明，以明而动，动而能明，此致丰之道也。然其所以保此丰盛者，岂易易哉？圣人特戒之曰：日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息。盖天地之道，盈虚消息，惟其时而已矣。未有日中而不昃，月盈而不食者。君子处此，宜兢兢保守，不至于过盛，则可不至于倾坏。日未尝中，故能不昃；月未尝盈，故能不食。人未尝奢侈，故能尝丰。 作福作威玉食，此在上之权，而臣民之所不敢妄干者也。颇僻者不安其分，僭忒者或逾其常，洪范之戒，万世之大防也。 旅獒之贡，召公戒之，谓方物之献，惟服饰器用之常耳，岂可作无益以害有益，贵异物而贱用物哉？然而人心之侈，以为此小节耳，何害大德？一事如此，事事如此，遂至不可禁遏，岂不因小节贻之害乎？故曰：不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。其致戒严矣。后世士庶之家，乃以珍禽奇兽，丧志荡心，岂于此篇独未尝肄业及之耶？ 不贵异物，贱用物。真西山先生曰：工商之巧，不如农桑之朴，锦绣之奢，不如布帛之温。推类而言，最为明畅。 桧风始于羔裘，衣服光泽，乐游燕而好逍遥，此桧之所以亡也。曹风始于蜉蝣，衣裳鲜明，玩细娱而忘远虑，此曹之所以亡也。夫以衣服之盛，似非大故，而诗人且为之忧思而伤恻焉。何也？饰于外者荒于内，溺其小者忘其远，而欲责其事之必举，职之无阙，断断不能。况以一人之侈，渐染众人，大为人心风俗之累…