弟子箴言卷六

益阳胡达源清甫。 睦族邻 周礼教法始于六乡，孝、友、睦、姻、在恤，谓之六行。善于父母为孝，善于兄弟为友，而睦姻、任恤，则统于族邻而言之也。州长每岁四读法，党正七读法，族师则十四读法，弥亲民者于教亦弥数。其于六行与六德、六艺并考之，且书以劝之，所以为三年宾兴之本也。故其时人才众多，风俗淳厚，盖教法之所由渐摩者久矣。 五家为北，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾。居虽异，而辑睦若一家，人虽众，而和合若一心。司徒教之，则相为仁让焉；司马用之，则相为忧患焉。此周公建太平之基也。比闾、族党之法虽已不行，而所谓相保、相受、相葬、相救、相赒、相賨者，要须识得此意。 九族睦，则根本不摇，积而至于万族，天下之势于以固焉。四邻睦，则比户可封，积而至于万邻，天下之众于以萃焉。此中聚散离合之故，全赖此三睦字以联之。 合族之人，虽在疏远，饮食赡之，教诲成之，祖宗之心也；同里之人，即属卑贱，礼意接之，恩惠周之，父老之愿也。此心此愿，吾辈岂可一日忘之。< 望衡对宇，聚族而居，择邻而处，或为伯叔兄弟之亲，或系朋友婚姻之好，情亲义笃，何等郑重，何等关切。乃或以园疏牲畜，或以僮仆语言，因小忿而致大嫌，口角不巳，遂成争讼。皆由不知反已，专在责人。试转一念，见得自已的见识小，客气多，便觉冰消雪释，了无一事矣。 易日：饮食必有讼，诗曰：民之失德，乾糇…