弟子箴言卷八

益阳胡达源清甫。 远小人 圣人扶阳抑阴之道甚严。坤之初曰履霜，即戒其坚冰之至；姤之初曰羸豕，即防其躏躅之凶。可谓制之于始，慎之于微矣。而其所以决去小人而使之尽者，莫如夬卦之明且切也。夬以五阳决一阴，其势似易，然其名义必正，故扬于王庭；其警戒必周，故孚号有厉。其自治必先威武不尚，故告自邑，不利即戎。此彖辞之义也。初戒其轻往，二戒其惕号，至五之夬夬，小人之道消矣。乃上六则日无号，终有凶。盖一阴未尽，苟无呼号之备，则乱本犹在，祸患复生。汉之王允，唐之五王，岂非其明验哉？此爻辞之义也。明乎此义，则学者之于便辟、善柔、便佞，岂可不远乎？ 君子以远小人，不恶而严。程传云：远小人之道，若以恶声厉色，适足以致其怨忿，惟在乎矜庄威严，使知敬畏，则自然远矣。张子曰：恶读为憎恶之恶。远小人不可示以恶也，恶则患及之，又焉能远？严之为言，敬小人而远之之意也。郭氏曰：君子当遁之时，畏小人之害，志在远之而巳。远之之道何如？不恶其人而严其分，是也。孔子云：疾之已甚，乱也。不恶则不疾矣。诸说皆可众观。 发蒙之道，贵在阳刚。蒙之九二，以阳刚为内卦之主，当发蒙之任者也。其德刚明，其行果决，童蒙求之，无不吉也。六四既远于阳，所比所应，所居皆阴，此蒙之所以困也。人当童蒙之时，无不可教者，特不亲阳刚之君子，而近阴柔之小人，必至败坏而不可救，故曰困蒙之吝。独远实也。程传云：实，谓阳刚也。 比之六三，所居之位阴柔而不中正，承、乘…