治篇一

人有恒言曰“才情”，才生于情，未有无情而有才者也。慈母情爱赤子，自有能鞠赤子之才；手足情卫头目，自有能捍头目之才。无情于民物而能才济民物，自古至今未之有也。小人于国、于君、于民，皆漠然无情，故其心思智力不以济物而专以伤物，是鸷禽之爪牙，蜂虿之芒刺也。才乎，才乎！《诗》曰：“凡民有丧，匍匐救之。” 人有恒言曰“学问”，未有学而不资于问者也。土非土不高，水非水不流，人非人不济，马非马不走。绝世之资，必不如专门之夙习也；独得之见，必不如众议之参同也。巧者不过习者之门，合四十九人之智，智于尧、禹，岂惟自视欲然哉？道固无尽臧，人固无尽益也。是以《鹿鸣》②得食而相呼，《伐木》同声而求友③。 ①选自《魏源集上》中华书局1983年版，35—38页。 ②《诗·小雅》篇名。也是“二雅”的第一篇，是贵族的宴会诗。③《诗·小雅》篇名。贵族宴请朋友、故旧的乐歌。 读《皇皇者华》①之诗，喟然曰：为此诗者其知治天下乎！一章曰“周爰咨诹”，二章曰“周爰咨谋”，三章曰“周爰咨度”，四章曰“周爰咨询”。世固有负苍生之望，为道德之宗，起而应事，望实并损者，何哉？以匡居之虚理验诸实事，其效者十不三四；以一己之意见质诸人人，其合者十不五六。古今异宜，南北异俗，自非设身处地，乌能随孟水为方圆也？自非众议参同，乌能闭口造车出门合辙也？历山川但壮游览而不考其形势，阅井疆但观市肆而不察其风俗，揽人材但取文采而不审其才德，一旦身预天…