学篇十三①

因树以为荣枯者华也，华之内有果，果之内有仁，迨仁既成而不因树以荣枯矣；因气以为生死者身也，身之内有心，心之内有仁，迨仁既成而不因形气以生死矣。性根于心，萌芽于意，枝分为念，鬯茂为情，则性之华也。善其果实之熟，恶其荆棘之歧乎！果复其核，情返乎性，核复生果；由一至万，则果遍天下，众善齐归而性大成矣。故曰：“天下归仁焉。”圣人以天下万世为果，善人君子以一国数百年为果，众人以一身一家为果。《诗》曰：“实种实褒，实坚实好。” 更色而不更叶者松柏也，更叶而不更条者众木也，更条而不更根者百草也，更根而不更种者五谷也。谷种曰仁，实函斯活。仁者天地之心也，天生一人，即赋以此种子之仁，油然浡然不容已于方寸。故一粒之仁，可蕃衍化育，成千百万亿之仁于无穷，横六合，亘古今，无有乎不同，无有乎或变者也。仁种之不成熟奈何？曰：荑稗夺之也。地力、雨露、人事，滋于彼则耗于此。功利之稗一，记丑之稗一，词章之稗一，技艺嗜好之稗一，生气渗泄，外强中干，而仁之存者寡矣。 ①选自《魏源集上》，中华书局1983年版，30—32页。 自非旋其地力、雨露、人事毕注于斯，日夜滋息于斯，其能膏液融渥油然浮然不容已乎？《诗》曰：“毋田甫田，维莠骄骄。”又曰：“荼蓼朽止，黍稷茂止。” 禾未熟而登场，获者弃之矣；果未熟而登盘，食者吐之矣。是故治之因者，政之熟者也；俗之庞者，化之熟者也；功之成者，虑之熟者也；名之归者，德之熟者也。政未熟而急求…