学篇七

心为天君，神明出焉。众人以物为君，以身为臣，以心为使令，故终身役役而不知我之何存。圣人以心为君，以身为城，以五官为臣，故外欲不入谓之关，内欲不出谓之扃，终身泰然而不知物之可营，未有天君不居其所而能基道凝道者也。 ①指何晏、王弼的“贵无论”，援道入儒。 ②指阮籍、嵇康等人的“越名教而任自然”之说。③选自《魏源集上》，中华书局1983年版，18—19页。 豪放之心，非道之所凝，凝道者其必基于宁静乎！泰宇宁只，天光发启；“虚室生白，吉祥止止。”神不守舍，物乃为菑；敬除其舍，道将自来。内逾外蛊，亟键其户；忠信甲胄，礼义〔干〕橹。《诗》曰：“瑟兮侧兮，赫兮（喧）〔咺〕兮。” 暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。屈之甚者信必烈，伏之久者飞必决。故不如意之事，如意之所伏也；快意之事，忤意之所乘也。众所福，君子不福，不福其祸中之福也；众所利，君子不利，不利其害中之利也。消与长聚门，祸与福同根。岂惟世事物理有然哉？学问之道，其得之不难者，失之必易；惟艰难以得之者，斯能兢业以守之。《诗》曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 松栋云牖，不能乐尧、舜之忧，痌痛忘富贵也；在陈畏匡，不能忧仲尼①之乐，道义胜颠沛也。故圣人之道，不在豪放高远，而在枯槁寂寞之中。《易》曰“云上于天，需，君子以饮食（燕）〔宴〕乐”，此惟怀德未施之君子，韫雨为云者能之。不然，岂含哺之民，皆东海、北海就养之老；酒荒之士，皆南阳、东山抱…