治篇六①

明月之夜，可远视而不可近书，犹清谈玄虚之士不可以治民；雾霜之朝，可近书而不可远视，犹小察综练之材不可以虑远。得诸天者固已殊矣，即学圣人之学而性所各近者，何独不然！火日外照而内暗，故足民治赋之才不可以语性命，此亲民而未明德者也；金水内照而外暗，故潜修养性之儒未可皆共事功，此明德而未能亲民者也。学道者宜各自知所短，用人者宜各因其所长；勿以师儒治郡国，勿以方面之材责师儒；非体用之殊途。乃因材之难强也。若乃志伊学颜之君子，固以内圣外王为准鹄，夫何本末偏枯之有！《诗》曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。惟其有之，是以似之。” 一介一和惠与夷，一去一奴微与箕；一生一死婴与白，一覆一复申与伍；一荣一辱李与苏，一默一言介与狐②；一亮一瑾蜀与吴，一攻一守墨与输；相反相成狷与狂，相嘲相得惠与庄③；羊、陆相仇而相睦，葛、马相敌而相服，尹、邢相爱而始相妒。故君子之用世也，道不必尽同；智士之同朝也，辙不必相合； ①选自《魏源集上》中华书局1983年版，49—51页。 ②即介子推和孤偃。均为春秋时晋国人，随从重耳游历各国，并帮其复位。③即惠施和庄子。二人虽然思想观点不同经常辩论，却为好友。 然大人致一用两，未尝不代明而错行也。《许》日：“以渭浊，其沚。” 轻诺以烈而寡信，多艺似能而寡效，进锐似精而去速，讦细似察而烦苛，姝姁似惠而无实，此似是而非者也；大权似专而有功，大智似愚而内明，执法似严而成物，正…