治篇二①

《大雅》言文王之伐密也，先之曰“无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸”；述文王之伐崇也，先之曰“予怀明德，不大声以色，不长夏以革，不识不知，顺帝之则”。乌乎！事功纯乎道德，有若是哉！礼乐兵刑出于喜怒哀乐，赐予其宫室，亦犹庆赏于国也；忿怒其臣妾，亦犹用刑罚于万民也；夫然后可以修大刑而奉天之命，夫然后可以一怒而安天下之民。武王、周公继志述事，（（绵诗））〔《大明》〕颂牧野之役曰：“上帝临女，毋贰尔心。”“天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！”成、周之征诛，犹之唐、虞之命讨也，事功之迹俱化矣。 君子读《二雅》至厉、宣、幽、平之际，读《国风》至《二南》、《》之《许》，喟然曰：《六经》其皆圣人忧患之书乎！“天下之生久矣，一治一乱”；治久习安，安生乐，乐生乱；乱久习患，患生忧，忧生治。《洪范》贵不列于五福，崇高者忧劳之地，非安享之地也。康庄之仁我也，不如太行。故真人之养生，圣人之养性，帝王之祈天永命，皆忧惧以为本焉。真人逆精以反气，圣人逆情以复性，帝王逆气运以拨乱反治。逆则生，顺则夭矣；逆则圣，顺则狂矣。草木不霜雪，则生意不固；人不忧患，则智慧不成。大哉《易》之为逆数乎！ ①选自《魏源集上》中华书局1983年版，38—42页。 五行不顺生，相克乃相成乎！鱼逆水则鳞不赪，禽逆风则毛不横。《诗》曰：“譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。”顺流之可畏也如是夫！ 人主修德之难也，倍于士庶乎！奸声…