治篇九

国家之有人材，犹山川之有草木，蔚然羽仪，而非山麓高大深厚之气不能生也。夫惟人君不以高危自处，而以谦卑育物为心，人人得而亲近之，亦人人得而取给之。地山之《谦》，卑不可踰；岂弟如此，而何匮竭散亡险哀之有？“天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐”；故人材者，求之则愈出，置之则愈匮。唐陆贽言：“天后以宽得人，德宗以苛失士。”宋庆历中培养之人材，数世用之不尽，而况乎侧席贤人之主乎？《诗》曰：“瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。” 文王之辟雍②、明堂③、三灵同地，凡治岐之大政，皆行其中。《大雅・械朴》、《旱麓》、《思齐》、《灵台》，皆文王作人之盛，孟子亦言“待文王而兴”。是古今作人莫盛于文王，而孟子告齐宣以文王治岐，关市、泽梁、罪孥、鳏寡之政，只及养不及教，何哉？战国救民水火之世，所急者养民，故未暇及辟雍之礼乐。虽然，文王之作人也，有造士之政焉，有求贤之政焉。 ①选自《魏源集上》中华书局1983年版，57—62页，< ②文王所设的大学。 ③古代天子宣明政教的地方，凡朝会及祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均在其中举行。 《棫朴》琢髦士，《旱麓》兴鸢鱼，《思齐》造成人小子，皆即《文王世子》所述辟雍大学造士之政也。《小雅·皇华》教使臣以咨才、咨事、咨议、咨难，必周访四方之贤士，归言于朝，此则辅轩四出，而八虞、二虢之友教，二老西归之就养，闳夭，散宜生之见知，殷士抱器之来归，奔走疏附，后先御侮，故…