治篇七

不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。惟尽知己之所短而后能去人之短，惟不恃己之所长而后能收人之长； ①即司马睿，东晋皇帝，公元317—322年在位。 ②即牛僧孺，唐朝权臣，与另一权臣李德裕争斗长达近四十年之久，史称牛李党争。 ③选自《魏源集上》中华书局1983年版，52—54页， 不然，但取己所明而已，但取已所近而已。语有之，夜行者前其手，然而桥足也。开明于东而万有皆烛，其不在穷理乎？《诗》曰：“他人有心，予（揣）〔忖〕度之。”知己知人之谓耶！ 度内之事，中人可能；度外之功，非豪杰不能；世俗所谓度外，君子所谓性分内也。天下大事，或利于千万世者，不必利于一时；或利于千万人者，不必利于一夫；或利于千万事者，不必利于一二端；故非任事之难，而排庸俗众议之难。《诗》大小二《雅》，言“大猷”①。者二，言“远猷”②者二，言“壮猷”者一。何谓“大猷”？批郤导，迎刃而解，棋局一著胜人千百者是也。何谓“远猷”？事机出耳目之表，利害及百十年之后者是也。何谓“壮猷”？非常之策，陈汤不奏于公卿；破格之功，班超不谋于从事；出奇冒险，不拘文法，不顾利害者是也。器不弘者不能胜大猷，识不裕者不能烛远猷，识远器大而无雄气胆决者不能具壮猷。壮猷天授，不可学，器识可学而扩焉。彼安常习故之流，所安者目前，所知者陈例，所辟者…