学篇十四①

问：“如何知昼夜之道？”曰：“知寤寐则知昼夜矣。”“如何知生死之说？”曰：“知寤寐则知生死矣。”“如何知鬼神之情状？” ①即太伯。周太王长子。太王欲立幼子季历，他与弟仲雍同避江南，改从当地风俗，断发文身，成为当地君长。为周代吴国始祖， ②选自《魏源集上》，中华书局1983年版，32—35页。< 曰：“知寤寐则知鬼神矣。”未达。曰：“寐时之梦，寤时之心景也。夜者昼之景，死者生之景，鬼神者人之景。梦中之境，游魂为变，鬼神之情状也。境界心所显，情状念所幻，惟至人无念则无梦，盖境泯于心而寤寐一矣。寤寐一则昼夜一，生死一，幽明一，古今一，故《易》言知昼夜，知生死，知鬼神。舍尽心知性何以知天，舍存心养性曷以事天哉？”“然则文王何以梦帝锡？孔子何以梦周公？”曰：“有主之梦，梦境皆真；无主之梦，梦境皆妄。‘清明在躬，志气如神，嗜欲将至，有开必先，天降时雨，山川出云。’至诚前知，先觉觉后觉，此非大人所能占也。彼熊罴、蛇虺、旐、众鱼之幻，何足语知道！” 其道而纯阳与！其生也，与日月合其明，其没也，其气发扬于上为昭明。“文王在上，于昭于天”，五方之帝之佐，皆圣贤既没之神为之。尧乘白云而归帝乡，傅说骑箕尾而为列星。其次者犹祀于瞽宗、方社、四岳，各如其德业之大小为秩之尊卑，地祇与天神相升降焉。故曰“君子上达”。其道而纯阴与！其生也，与鬼蜮合其幽，其没也，魄降于地，精气为物，游魂为变。鲧化黄熊，伯有为厉，彭生…