学篇十一①

君子之于道也，始于一，韬于一，积于一，优游般乐于一。一生变，变生化，化生无穷。所谓一者何也？地之中也有土圭，道之中也有土圭。九流诸子裂道一隅而自霸，道其任裂与？事在四方，道在中央，圣人执要，四方来效。故曰：“其仪一兮，心如结兮。”然则树之一以为的而号于众欤？椟玉者不炫，舟玉者不饰，恶其文之著也。故曰：“衣锦尚纲。”然则株守夫一者，何以适夫千变，全乎大用欤？举一隅，不足反三隅，望之尽，挹之无余，何以阴嗡而阳呿，何以海涵而坤负欤？观乎天文以察变，观乎地文以理孙，观乎人文以化成，语乎其并包无垠者也。故君子之道，始于一，韬于一，积于一，优游般乐于一。 ①选自《魏源集上》，中华书局1983年版，26—28页。 一生变，变生化，化生无穷。《诗》曰：“沔彼流水，朝宗于海。” 天下物无独必有对；而又谓两高不可重，两大不可容，两贵不可双，两势不可同，重、容、双、同必争其功。何耶？有对之中必一主一辅，则对而不失为独。乾尊坤卑，天地定位，万物则而象之，此尊无二上之谊焉。是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从。天包地外，月受日光。虽相反如阴阳、寒暑、昼夜，而春非冬不生，四夷非中国莫统，小人非君子莫为帡幪，相反适以相成也。手足之左不如右强，目不两视而明，耳不并听而聪，鼻息不同时而妨，形虽两而体则一也。是以君子之学，先立其大而小者从令，致专于一，则殊涂同归。道以多歧亡羊，学以多方丧生。其为治也亦然。《书》曰：…