治篇十一①

三代以上之人材，由乎教化；三代以下之人材，乘乎气运。 ①选自《魏源集上》中华书局1983年版，65—67页。 乘气运而生者，运尽则息，惟教化出之无穷。气运所生亦有二：国之将昌也，其人材皆如霆启蛰，乘春阳愤盈，而所至百物受其祥；衰则反是，其人材如蛰墐户，湫闭槁窳，所至而百物受其怆恨。是以入其国，观其条教号令，聆其谣议文章，占其山川云物，而国之休悴可知也。岂天地生材之心久而息乎，抑人力物力久而爱其宝乎？冈陵川阜，与宗社之培植，相摩，相椎移，勃郁积，日出而不穷，奚其息也，奚其爱也？疆窭未亏，人民未变，水土未纲；糟者犹糟，实者犹实，玉者犹玉，酒者犹酒；穹然者犹穹于上，穨然者犹穨于下，林林总总者犹日奔攘于侧；问其光岳之钟，则刍灵焉；问其山泽之藏，则枵朽焉。稽其籍，陈其器，考其数，诹诸百执事之人，卮何以漏？根何以蠹？高岸何以谷？荃茅何以莸？堂询诸庭，庭询诸户，户询诸国门，国门询诸郊野，郊野询诸四荒，无相复者；及其复之，则已非子、姬之氏矣。《诗》曰：“池之竭矣，不云自频；泉之竭矣，不云自中。” 《蟋蜶》①之诗三曰“无已太康”，“好乐无荒”。荒者乱之萌也，乱不生于乱而生于太康之时。堂陛玩愒，其一荒；政令丛琐，其二荒；物力耗匮，其三荒；人才嵬茶，其四荒；谣俗浇酗，其五荒；边埸弛警，其六荒；大荒之萌未有不由此六荒者也。去草昧愈远，人心愈溺，其朝野上下莫不玩细娱而苟近安，安其危而利其菑，职思其居者容有之…