学篇五①

人知地以上皆天，不知一身内外皆天也。“天聪明自我民聪明，天明威自我民明威。”人之心即天地之心，诚使物交物引之际，回光反顾，而天命有不赫然方寸者乎？“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹”，故圣人之言敬也，皆敬天也，“昭事上帝”，顾明命也。“文王陟降，在帝左右”，“帝谓文王”，“丘之祷久”，临在上，质在旁，一秩叙，一命讨，一尔室屋漏，何在而非天？羑里②明夷，匡人、桓魋、南子、王孙贾，何一造次颠沛而非天？故观天心者于复，“有不善未尝不知，知之未尝复行也”；观人心者于独，独知独觉之地，人所不睹闻，天地之所睹闻也。至隐至微，莫见莫显。《诗》曰：“昊天曰明，及尔出王；昊天曰旦，及尔游衍。” 圣人之瞰天下，犹空谷之与万物也，泬寥之气满乎中而鞺鞘之声应乎外。是故“君子居其室，出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之”，居室之于千里，千里之于居室，犹空谷之于万物也。地本阴窍于山川，口耳人之窍，空谷天地之窍，山泽其小谷与！天地其大谷与！ ①选自《魏源集上》，中华书局1983年版，12—14页。 ②古地名，今河南汤阴北。周文王曾被商纣囚禁于此地。 曾子曰：“实之与实，若胶之与漆；虚之与实，若空谷之睹白日。”人之心其白日乎！人知心在身中，不知身在心中也。“万物皆备于我矣”，是以神动则气动，气动则声动，以神召气，以母召子，不疾而速，不呼而至。大哉神乎！一念而赫日，一言而雷霆，一举动而气满大宅。《诗…