卷三十五

△迦叶菩萨品第十二之三 善男子，如是诤讼是佛境界。非诸声闻缘觉所知。若人於是生疑心者犹能摧坏。无量恼如须弥山。若於是中生决定者，是名执著。迦叶菩萨白佛言：世尊，云何执著。佛言：男子，如是之人若从他闻。若自寻经若他故教。於所著事不能放舍。是名执著。迦叶复言世尊，如是执著为是善耶是不善乎。善男子，如是执著不名为善。何以故？不能摧坏诸疑故。迦叶复言：世尊，如是人者本自不疑。云何说言不坏疑网。善男子，夫不疑者即是疑世尊，若有人谓须陀洹人不堕三恶。是人亦当名著名疑。善男子，是可名定不得名疑。何故？善男子，譬如有人先见人树。後时夜行遥见杌根。便生疑想人耶树耶。善男子，如人见比丘梵志。後时於路遥见比丘即生疑想。是沙门耶是梵志乎。善男子，如人先见牛与水後遥见牛便生疑想。彼是牛耶是水牛乎。善男子，一切众生先见二物後便生疑。何以故心了故。我亦不说须陀洹人有堕三恶不堕三恶。是人何故生於疑心。迦叶言：世尊，如佛所要先见已然後疑者，有人未见二种物时亦复生疑。何等是耶。所谓涅槃。世尊，譬如有人遇浊水。然未曾见而亦生疑。如是水者深耶浅耶。是人未见云何生疑。善男子，夫涅槃者是断苦。非涅槃者即是苦也。一切众生见有二种见苦非苦。苦非苦者即是饥渴寒热瞋喜。瘦安隐老壮生死。系缚解脱恩爱别离怨憎聚会。众生见已即便生疑。当有毕竟远离如是苦事不。是故众生於涅槃中而生疑也。汝意若谓是人先来未见浊水云何疑者，是义不然。何故？是人先…