卷三十一

△师子吼菩萨品第十一之五 师子吼言：世尊，如经中说。若毗婆舍那能破烦恼。何故复修奢摩他耶。佛言：善男汝言毗婆舍那破烦恼者，是义不然。何以故？有智慧时则无烦恼。有烦恼时则无智慧。云而言毗婆舍那能破烦恼。善男子，譬如明时无闇闇时无明。若有说言明能破闇。无有是处善男子，谁有智慧。谁有烦恼。而言智慧能破烦恼。如其无者则无所破。善男子，若言智能破烦恼。为到故破不到故破。若不到破者，凡夫众生则应能破。若到故破者，初念应破若初念不破後亦不破。若初到便破是则不到。云何说言智慧能破。若言到与不到而能破者是义不然。复次毗婆舍那破烦恼者，为独能破。为伴故破。若独能破菩萨何故修八正道。伴故破。当知独则不能破也。若独不能伴亦不能。如一盲人不能见色。虽伴众盲亦不能见毗婆舍那亦复如是，善男子，如地坚性火热性水湿性风动性。而地坚性乃至风动性。非因作。其性自尔。如四大性烦恼亦尔。性自是断。若是断者，云何而言智慧能断。以是义故毗婆舍那决定不能破诸烦恼。善男子，如盐性咸令异物咸。蜜本性甘令异物甘。水本性湿异物湿。智慧性灭令法灭者，是义不然。何以故？若法无灭。云何智慧强能令灭。若言盐令异物咸。慧灭亦尔。能令异法灭者，是亦不然。何以故？智慧之性念念灭故。若念念灭云何而言能灭他法。以是义故。智慧之性不破烦恼。善男子，一切诸法有二种灭。一者性二者毕竟灭。若性灭者，云何而言智慧能灭。若言智慧能烧烦恼如火烧物。是义不然。何故？如火…