卷二十八

△师子吼菩萨品第十一之二 尔时师子吼菩萨摩诃萨白佛言：世尊，如先所说菴罗果喻四种人等。有人行细心不正有人心细行不正实。有人心细行亦正实。有人心不细行不正实。是初二种云何可知。如佛说，虽依是二不可得知。 佛言：善哉善哉！善男子，菴罗果喻二种人等实难可知。以难知故我经中说。当与共住若不知。当与久处。久处不知。当以智慧。智若不知。当深观察。以观察故，则知持戒以破戒。善男子，具是四事共住久处智慧观察。然後得知持戒破戒。善男子，戒有二种。戒亦二。一究竟戒。二不究竟。有人以因缘故受持禁戒。智者当观是人持戒。为为利养为竟持。善男子，如来戒者无有因缘。是故得名为究竟戒。以是义故。菩萨虽为诸恶众生之伤害不生恚碍。是故如来得名成就毕竟持戒究竟持戒。善男子，我昔一时与舍利弗及五百子。俱共止住摩伽陀国瞻婆大城。时有猎师追逐一鸽。是鸽惶怖至舍利弗影。犹故战栗如蕉树至我影中身心安隐恐怖得除。是故当知如来世尊毕竟持戒。乃至身影犹有是力。善男不究竟戒尚不能得声闻缘觉。何况能得阿耨多罗三藐三菩提。复有二种。一为利养。二为法。为利养故受持禁戒当知是戒不见佛性及以如来。虽闻佛性及如来名。犹不得名为闻见若为正法受持禁戒。当知是戒能见佛性及以如来。是名眼见。亦名闻见。复有二种。一者深难拔。二者根浅易动。若能修习空无相愿。是名根深难拔。若不修习是三三昧。虽复修为二十五有。是名根浅易动。复有二种。一为自身。二为众生。为众生者能…