卷十三

△敬佛灾第六（此有七部）▲述意部第一 夫至人应感，慈赴物机。色相光明，振德於甘露之泽；影留图像，遣化於日隐之运。所以忉利暂隔，犹致刻檀之圣容；况坚固长晦，孰忘畴写之心哉！是故发源西国，则优填创其始；移教东域，则汉明肇其初。沿兹而来，匠者踵武，聿追法身，备极珍宝。金石珠玉之饰，土木绣画之资，莫不即心致巧，因兹呈妙。昔晋代僧众，创造炜绝；宋齐帝王，制作日新。多未记铭，惧或失源。今录其殊胜，垂范表益也。 ▲念佛部第二 夫大圣有平等之相，弟子有称扬之德。故十方诸佛，同出於淤泥之浊；三身正觉，俱坐於莲台之上。随念何相，皆得利益。所谓始从出家，终成正觉。於其中间，道树降魔，鹿野说法。相好圆满，光明炳著。身色清净，事等镕金；面貌端严，犹如满月。齿同珂雪，发似光螺，目譬青莲，眉方翠柳。八音响亮，万相雍容；五眼洞明，六通遥飏。悬河写辩，连注投机。圆三点以成身，具五分而为体。带权实以度物，随真应以化人。或扇广大之慈风，洒滂沱之法雨。能使身田被润，即吐无上之芽；心树既荣，便茂不彫之叶。不来相而来，不见相而见。为众生故，随缘应现。十方十亿，并愿历侍；三千大千，俱得亲承。长种福田，广兴供养。吐邪倒之根，拔贪嗔之本，修念佛之因，证见佛之果。故《法华经》偈云： “若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。” 又《譬喻经》云：“昔有国王，煞父自立。有阿罗汉知此国王不久命终，计其馀命不过七日。若命终後，必堕阿…