卷十五

△弥陀部第四（此别六部）▲述意部第一 夫避苦求乐，实品物之恒情；厌浊欣净，是生灵之旧理。但行有美恶，土成秽妙。娑婆五浊，由积恶而丘坑；安养七珍，因习善而华胜。业成三辈，报为九品。宝台珍观，假胜念而崔嵬；玉沼琼池，藉善心而皎洁。华开莲合，验慈父之非虚；浪动波回，闻法言之在耳。自非功勤志固，行满因圆，何能随三心而上金台，依十念而升乐国也！ ▲会名部第二 述曰：世界皎洁，目之为净。即净所居，名之为土。故《摄论》云：所居之土，无於五浊，如玻璃柯等，名清净土。《法华论》云：“无烦恼众生住处名为净土。”净土不同，有其四种：一、法性土，以真如为体。故梁《摄论》云：“以莲华王为净土所依，譬法界真如为净土所依体故。”二、实报土。依《摄论》云：“以二空为门，三慧为出入路，奢摩他毗钵舍那为乘，以根本无分别智为用。”此皆约报功德辩其出体。三、事净土。谓上妙七宝是五尘色性声香味触为其土相。故《摄论》云：“佛周遍光明七宝处也。”又《华严经》云：诸佛境界相中，种种间错庄严。故《净土论》云：“备诸珍宝性，具足妙庄严。”又新翻《大菩萨藏经》云：“假使如上世界，乃至大火洞然。如来在中若依经行、若注坐、卧，其处自然八功德水，出现於地。”四、化净土。谓佛所变七宝五尘为化土体。故《涅槃经》云：“以佛神力，地皆柔软，无有丘墟土沙砾石，乃至犹如西方无量寿佛极乐世界等。”又《大庄严论》云：“由智自在随彼所欲能现水精琉璃等清净世界…