阿毗達磨俱舍論卷第十八

阿毗達磨俱舍論卷第十九 阿毗達磨俱舍論卷第二十 阿毗達磨俱舍論卷第二十一 阿毗達磨俱舍論卷第二十二 阿毗達磨俱舍論卷第二十三 阿毗達磨俱舍論卷第二十四 阿毗達磨俱舍論卷第二十五 阿毗達磨俱舍論卷第二十六 阿毗達磨俱舍論卷第二十七 阿毗達磨俱舍論卷第二十八 阿毗達磨俱舍論卷第二十九 阿毗達磨俱舍論卷第三十 附錄阿毗達磨俱舍論本頌 阿毗達磨俱舍論卷第二十 尊者世親造 唐三藏法師玄奘奉詔譯 分别隨眠品第五之二 諸有情類於此事中隨眠隨增名繫此事.應說過去現在未來何等隨眠能繫何事。 頌曰. 若於此事中. 未斷貪瞋慢. [一]過現若已起. 未來意徧行. 五可生自世. 不生亦遍行. [二]餘過未徧行. 現正緣能繫。 論曰.且諸隨眠總有二種.一者自相謂貪瞋慢.二者共相謂見疑癡.事雖有多此說 所繫.如應未斷流至後門。若此事中有貪瞋慢.於過去世已生未斷.現在已生能繫 注: [一]三本此句開爲半頌. [二]三本次二句合爲一句. ******************** 此事.以貪瞋慢是自相惑非諸有情定遍起[一]故。若未來世意識相應貪瞋慢三.遍於 三世乃至未斷皆能繫縛.未來五識相應貪瞋若未斷可生唯繫未來世.未來五識 相應貪生若未斷不生亦能繫三世。所餘一切見疑無明去來未斷遍縛三世.由此 三種是共相惑.一切有情俱遍縛故.若現在世正緣境時隨其所應能繫此事。應辯 諸事過去未來爲實有無方可說繫.若實是有則一切行恆時…