阿毗達磨俱舍論卷第十八

阿毗達磨俱舍論卷第十九 阿毗達磨俱舍論卷第二十 阿毗達磨俱舍論卷第二十一 阿毗達磨俱舍論卷第二十二 阿毗達磨俱舍論卷第二十三 阿毗達磨俱舍論卷第二十四 阿毗達磨俱舍論卷第二十五 阿毗達磨俱舍論卷第二十六 阿毗達磨俱舍論卷第二十七 阿毗達磨俱舍論卷第二十八 阿毗達磨俱舍論卷第二十九 阿毗達磨俱舍論卷第三十 附錄阿毗達磨俱舍論本頌 阿毗達磨俱舍論卷第十五 尊者世親造 唐三藏法師玄奘奉詔譯 分别業品第四之三 此别解脫靜慮無漏三種律儀從彼得一亦餘二不。不爾。云何。頌曰. 從一切二現. 得欲界律儀. 從根本恆時. 得靜慮無漏。 論曰.欲界律儀.謂别解脫.此從一切根本業道及從加行後起而得.從二得者.謂從 二[一]類.卽情非情性罪遮罪.從現得者.謂從現世藴處界得非從去來.由此律儀有情 處轉.去來非是有情處[二]故。若得靜慮無漏律儀.應知但從根本業道.尚不從彼加行 後起得此律儀.况從遮罪.從恆時者.謂從過去現在未來藴處界得。由此差别應作 四句.有藴處界從彼唯得别解律儀非餘二等.第一句者謂從現世加行後起及諸 注: [一]原刻作業.今依麗刻及藏本改. [二]三本次牒頌文.從根本恆時得靜慮無漏二句. ******************** 遮罪.第二句者謂從去來根本業道.第三句者謂從現世根本業道.第四句者謂從 去來加行後起.非於正得善律儀時可有現世惡業道等.是故應言從現處得.理應 但說防護未來.定不應…