阿毗達磨俱舍論卷第十八

阿毗達磨俱舍論卷第十九 阿毗達磨俱舍論卷第二十 阿毗達磨俱舍論卷第二十一 阿毗達磨俱舍論卷第二十二 阿毗達磨俱舍論卷第二十三 阿毗達磨俱舍論卷第二十四 阿毗達磨俱舍論卷第二十五 阿毗達磨俱舍論卷第二十六 阿毗達磨俱舍論卷第二十七 阿毗達磨俱舍論卷第二十八 阿毗達磨俱舍論卷第二十九 阿毗達磨俱舍論卷第三十 附錄阿毗達磨俱舍論本頌 阿毗達磨俱舍論卷第二十三 尊者世親造 唐三藏法師玄奘奉詔譯 分别賢聖品第六之二 如是已說入修二門.由此二門心便得定.心得定已復何所修。頌曰. 依已修成止. 爲觀修念住. 以自相共相. 觀身受心法. 自性聞等慧. 餘相雜所緣. 說次第隨生. 治倒故唯四。 論曰.依已修成滿勝奢摩他.爲毗鉢舍那修四念住。如何修習四念住[一]耶。謂以自共 相觀身受心法.身受心法各别自性名爲自相.一切有爲皆非常性.一切有漏皆是 苦性.及一切法空非我性.名爲共相.身自性者大種造色.受心自性如自名顯.法自 性者除三餘法.傳說在定以極微刹那各别觀身名身念住滿.餘三滿相如應當知。 注: [一]陳藏二本次牒頌文以自共二相二句.梵本文略. ******************** 何等名爲四念住體。此四念住體各有三.自性相雜所緣别故。自性念住.以慧爲體. 此慧有三種.謂聞等所成.卽此亦名三種念[一]住。相雜念住.以慧所餘俱有爲體。所緣 念住.以慧所緣諸法爲體。寧知自性是慧非餘。經說於身住循身觀名…